申不害的术治思想后來经过韩非的改进之后又有了进一步发展尽管后來儒家思想成为中国的主流思想而法家学派也被视暴政、苛政的代表思想而无人再敢提及但术治思想却一直保留了下來成为中国历代帝王统治臣下维护自己统治的必学之术也就是所谓的帝王之学

    一直到1513年意大利学者马基雅维利写成【君主论】一书其中许多观点和申不害有相似之处如【君主论】中最著名的观点：君主必须俱有狮子的勇猛和狐狸的狡猾几乎和申不害的观点几乎如出一撤但【君主论】出现的时间要比申不害要晚了一千八百余年这也说明中国的古老智慧确实是博大精深的

    但申不害的术治思想最大的局限就在于过份的重视了利用权术來加强君主的权力而忽视了做为一个国家最根本的基础是国力的强大如果是在一个大统一的王朝也许还好一点但在一个群雄争霸的时代如果自身的国力不强那么就算君主能够将所有的权力都牢牢的抓在自己的手里仍然还是改变不了国家被灭亡的命运

    如果过份的强调术治把术治当做是治理国家的主要手段普遍实施整个国家就难免陷入到君臣尔虞我诈官场钩心斗角上下互相窥视的局面国家法制名........
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